Tuần 29. Hồn Trương Ba, da hàng thịt

CHÀO MỪNG QUÝ THẦY CÔ ĐẾN THAM DỰ !
HỒN TRƯƠNG BA
(Trích)
Lưu Quang Vũ
DA HÀNG THỊT
II. Đọc- hiểu văn bản:
2. Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và người thân:
Th?o lu?n nhúm
Nhóm 1
Nhóm 2
Nhóm 3
Nhóm 4



Phản ứng của
vợ ra sao?
Nguyên nhân?
Phản ứng của
con dâu ra
sao? Nguyên
nhân?
Phản ứng của
cháu gái ra
sao? Nguyên
nhân?
Tâm trạng của Trương Ba
ra sao? Nguyên nhân?
( vẻ mặt, cử chỉ, điệu bộ
giọng điệu)
Trước sự tha hóa và biến đổi của
hồn Trương Ba
Trước phản ứng của người thân

2. Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và người thân:
* Thái độ của người thân:
- Vợ Trương Ba:
+ Buồn bã, đau khổ vì: “ ông đâu còn là ông, ông đâu
còn là ông Trương Ba làm vườn ngày xưa”
- Chị con dâu:
+ Thấu hiểu và cảm thông: “ thầy khổ hơn xưa nhiều
lắm”
+ Đau khổ nói lên sự thật: “mỗi ngày thầy một đổi
khác dần,…đến nỗi có lúc chính con cũng không
nhận ra thầy nữa…”
+ Đòi bỏ đi, nhường Trương Ba cho vợ anh hàng thịt
- Cháu gái:
+ Không chấp nhận con người “thô lỗ, phũ phàng”
hiện giờ của ông
+ Xua đuổi quyết liệt: “ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi!
Lão đồ tể, cút đi!”
Đau khổ, không chấp nhận hồn Trương Ba
TRƯƠNG BA - VỢ
TRƯƠNG BA - CON DÂU
* Tâm trạng của hồn Trương Ba:
- Vẻ mặt:
- Cử chỉ:
- Giọng điệu:
thẩn thờ, lặng ngắt như tảng đá
tay ôm đầu
nhẫn nhục, cầu cứu
- Điệu bộ:
run rẩy, lập cập
Hụt hẫng, cô đơn, bế tắc
* Độc thoại nội tâm của hồn Trương Ba:
Bộc lộ thái độ quyết liệt trong tranh đấu: “ Nhưng
lẽ nào ta lại chịu thua mày, khuất phục mày và tự
đánh mất mình? Nhưng có thật là không còn cách
nào khác?”

Quyết định không chung sống với xác thịt dung
tục: “Không cần cái đời sống do mày mang lại!
Không cần”
Đỉnh điểm bi kịch nhân vật không thỏa hiệp
mà đấu tranh mạnh mẽ, quyết liệt.
Vẻ đẹp tâm hồn cao quý của người lao động trong
cuộc đấu tranh chống lại sự dung tục, giả tạo để tự
hoàn thiện nhân cách.
TRƯƠNG BA
ĐẾ THÍCH
-“Không thể bên trong một
đằng, bên ngoài một nẻo
được. Tôi muốn được là tôi
trọn vẹn”
-“…nhưng sống như thế
nào thì ông không cần biết”
“… sống thế này còn khổ
hơn cái chết…”
-“ Thế ông ngỡ tất cả mọi
người đều được là mình toàn
vẹn cả ư?”
-“…tôi đâu có được sống theo
những điều tôi nghĩ”
-“…dưới đất trên trời đều thế
cả”
Ca ngợi quan niệm
sống tích cực: sống đúng
là mình, sống phải hài hòa
toàn vẹn cả tâm hồn và thể
xác
Quan niệm hời hợt về
ý nghĩa sự sống, chỉ ra hiện
tượng tiêu cực của xã hội
đương thời
3. Màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và Đế Thích:
Giải pháp của Đế Thích: đề nghị Trương Ba nhập
vào xác cu Tị để tiếp tục được sống
- Quyết định của hồn Trương Ba:
+ Quyết định không nhập vào cu Tị: “ Trẻ con phải ra
trẻ con, người lớn phải ra người lớn”
+ Quyết định đầy tình thương và lòng nhân ái: “ Có
những cái sai không thể sửa được, chắp vá gượng ép
chỉ càng làm sai thêm”
Không thể có một tâm hồn thanh cao trong một thể xác phàm tục, tội lỗi. Nếu phải sống gửi, sống nhờ, sống chắp vá thì cuộc sống thật vô nghĩa và đầy tính bi hài.
4. Màn kết:
Trương Ba hóa thân vào những
sự vật thân thương, tồn tại vĩnh
viễn bên những người thân yêu
của mình
Cuộc sống tuần hoàn theo quy luật của muôn
đời; niềm tin vào tương lai, vào sự chiến thắng
của cái Thiện, cái Đẹp và sự sống đích thực.
- Cái Gái lấy những hạt na vùi xuống đất
Vẻ đẹp tâm hồn của người lao động trong việc
chống lại sự giả tạo và dung tục, bảo vệ quyền được sống đích thực và khát vọng hoàn thiện nhân cách.

Bi kịch của con người khi không được sống là chính mình.
III. Tổng kết:
1. Nội dung: Đoạn trích thể hiện:



.

2. Nghệ thuật:
Nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại, độc thoại
nội tâm.
Hành động của nhân vật phù hợp với hoàn cảnh,
tính cách, góp phần phát triển tình huống truyện.
- Sáng tạo lại cốt truyện dân gian.
- Nghệ thuật tạo xung đột kịch.
Đã là hồn Trương Ba
Sao còn da hàng thịt?
Đứng khuất sau cánh gà
Ngậm cười ra nước mắt.
Bạn tôi tay nắm chặt
Muốn giật tấm màn trò
Sao cứ phải vòng vo
Mượn giả để nói thật?
Đời có chút phần hồn
Vàng ròng này khó giữ
Cả hai phía màn nhung
Mình làm mình không dễ
Trăm rủi, chẳng một may
Liệu rồi khi nhắm mắt?
Thôi, gửi da vào đất
Gửi hồn vào “hương cây”.
Gửi hồn vào hương cây - Nguyễn Vũ Tiềm-
Câu 1: Toàn bộ đoạn trích xoay quanh xung đột kịch
nào?
Hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt và chị vợ
anh hàng thịt đòi chồng.
B. Hồn Trương Ba đấu tranh gay gắt, quyết liệt với cái
thể xác của anh hàng thịt mà nó trú ngụ để được sống
là chính mình
C. Hồn Trương Ba trở về nhà trong thể xác của anh hàng
thịt và bị gia đình xa lánh
D. Hồn Trương Ba đấu tranh với Đế Thích để không
nhập vào xác cu Tị vừa mới chết.



Câu 2: Vì sao hồn Trương Ba lại chán cái thể xác mà
mình đang trú ngụ?
A. Vì đó không phải là thể xác của chính mình.
B. Vì thể xác ấy không hài hòa với linh hồn ( thể xác thô
lỗ, linh hồn cao khiết ).
C. Vì thể xác đang dần lấn át, điều khiển linh hồn.
D. Cả A, B và C.
Câu 3: Thái độ của thể xác đối với linh hồn như thế
nào?
A. Đầy tự đắc, giễu cợt linh hồn.
B. Ve vuốt, chiều chuộng linh hồn
C. Dạy linh hồn cách sống giả dối, thô tục.
D. Cả A, B và C.
Câu 4: Vì sao mọi người trong gia đình Trương Ba lại
dần không nhận ra ông nữa?
A. Vì ông mang thể xác của anh hàng thịt
B. Vì ông đang dần dần thay đổi, trở nên thô lỗ, vụng về,
phũ phàng
C. Vì ông sống xa cách với mọi người trong nhà.
D. Cả A, B và C.
Câu 5: Để được trở về với chính mình, hồn Trương Ba
đã chọn cách nào?
A.Đấu tranh quyết liệt với thể xác, chấp nhận cái chết
vĩnh viễn.
B. Trả lại xác cho anh hàng thịt, chấp nhận mượn thân
xác của cu Tị.
C. Đòi Đế Thích một thân xác mới phù hợp với linh hồn
của mình.
Câu 6: Qua bi kịch và sự lựa chọn của hồn Trương Ba,
Lưu Quang Vũ muốn nói với chúng ta điều gì?
Không thể có một linh hồn cao khiết ẩn trong một thân
xác phàm tục, tội lỗi
B. Khi con người bị chi phối bởi ham muốn tầm thương
của thể xác thì không thể chỉ đỗ lỗi cho thân xác, tự lừa
dối mình bằng vẻ đẹp siêu hình của linh hồn
C. Mỗi con người phải được là chính mình toàn vẹn. Nếu
phải sống gửi, sống nhờ, sống không là chính mình thì
cuộc sống ấy thật vô nghĩa.
B. Cả A, B và C.